Соционика Форум: Вильнюсская школа соционики.

Книга моя, то есть первый ее том, в продажу поступила.
Здесь можно приобрести: http://cons.socion.org/doc.php?doc=buybooks

анонс такой:

Филимонов С., Мальский И. «Ψ–соционика: архитектура личности»
В первой части трилогии «Ψ–соционика» изложена основная теоретическая база соционики: обоснование данной типологии (психологический и социальный смысл специализации психики), аспекты, психические и психологические функции, построение модели соционического типа.
Представлена уникальная методика определения типа по параметрам лица и телосложения.
Книга написана в форме диалога между неофитом и мастером.
312 стр., переплет.

Круть. Поздравляю!
С тебя автограф.

Поздравляю!



+1

Кто нибудь знает где эту книгу можно в Петербурге купить? Хочу ее прочитать )))

Похоже нам надо на поклон Саенко идти. Или с Чарльзом договариваться о том, чтобы взять партию книг для Питера.

Или дождаться, когда из москвичей кто к нам поедет, и попросить их захватить нам с тобой по экземпляру. Я бы вообще несколько штук взял на распространение.

Поздравляю!!
Зашёл в форум сразу как узнал из ЖЖ
Обязательно куплю

Саенко наверное не скоро приедет, он недавно приезжал я у него журналы купил ))). Я заходил на сайт издательства там оптом продают пачки этой книги по 12 штук. На озоне ее пока нет. Как думаешь когда до нас москвичи доберуться?

Не знаю, тут уж как повезет.

Spasibo za pozdravlenija

Дедко Фил
pozdravlyaju!

ja tozhe hochu kupit' knigu.

Ура, у меня, благодаря Алексею, есть книга!

Интересно, а Мальский кто по типу - Бальзак?

и у меня уже есть

мальский - да, бальзак

А в моем экземпляре книги фотка Фила черно-белая. Интересно, это из демократических соображений сделали?

А еще мне понравилось, как Фил Петю обозвал - гордым словом "Питер".

Фил, а ты про Гречинского что-нибудь знаешь? Его тут активно продвигают, мол личный ученик Аушры, он тоже по внешности типирует.

Прочел книгу, она мне понравилась особенно приложение с черепами. Есть тема где книгу обсуждают?

Фил, прими мои поздравления, ты великое дело сделал протоптав дорожку от психологии к соционике!

Алексей555
спасибо за поздравления
книгу нигде не обсуждают, видимо еще мало кто прочел из наших.
приложение с черепами - только самое начало, продолжение про телосложения, соматотипы и прочие невербальные вещи планируется во втором томе.

Это первая книга, из тех, что я держал в руках, в которой есть смайлики

Фил, ура, я тоже купила книжку! Спасибо!
Поздравляю)))

Джим, у меня тоже ч-белое фото...

Foto vezde takoe, eto oblozhka proektnaja, potom pomeniali

Спасибо за книгу читаю, очень интересно, но есть ряд вопрос,
1й) почему на твердой обложке приведены признаки Рейнина? ) мне кажется Сергей однозначно выразил свое отношение к ним в одной его статье.
2й) Не могу никак понять одну вещь, в разделе про функцию ощущение и интуиция, написано, что представления являются воспроизведением/повтором восприятия, а образы (продукт интуиции) являются извлечением из подсознания и комбинацией прошлых или будущих восприятий. Как тогда отличить представление от образа? Получается только методом поступления информации, в первом случае сознательным усилием, либо ассоциативным рядом, во втором - бессознательный процесс. Как тогда отличить ассоциативно возникшее представление от бессознательно возникшего образа, если по содержанию они могут быть одинаковыми?

Это стандартная вкладка от издательства, насколько я понял.

Конечно, нет. И то и другое, на самом деле, происходит бессознательно. Вы же не думаете, что когда вы идете по улице и видите разные предметы, людей, то вы сознательно управляете зрительным восприятием. Все происходит само собой, вы только можете поместить фокус сознания ближе к воспринимаемым зрительным образам, или не помещать его туда вовсе. Скажем, вы можете дойти с работы домой и не будете в состоянии вспомнить ни одной детали этого путешествия, так как думали во время него о чем-то другом.
Для того, чтобы у воспринимать сенсорную информацию, вам не нужно никаких усилий воли, это ваш организм делает сам. А вот чтобы осознавать ее, нужно чтобы фокус сознания либо случайно оказался на соотвествующих образах, либо вы его туда поместили сознательно, либо за вас это сделает ваш организм сам (в случае опасности, например).
С интуитивным восприятием все то же самое, только фокус сознания находится дальше от непосредственно воспринимаемых образов. Он помещается в сложные производные образы, очень далеко отстоящие от непосредственно получаемой информации. Образы, которые родились из смеси восприятий других образов, размышлений над ними, чувственных оценок их, которые родились из других образов, размышлений над ними, чувственных оценок их, .... (то же самое в периоде)..., которые родились из непосредственных восприятий.
Вот теперь представьте такую шкалу образов где на одном конце наиболее конкретно отражающие предметный мир образы, связанные с минимумом ваших субъективных размышлений над ними с минимумом ваших чувственых оценок (в пределе и вовсе без них - то, что Фил назвал представлениями, и чего в природе скорее всего и не существует вовсе даже для сенсориков), а на другом бесконечно обобщающие, обширные до неосознаваемости производные образы, включающие в себя уже очень много размышлений и чувств. А между ними лежат нормальные образы, которыми оперирует человек. Ближе к одному концу, так сказать, более сенсорные образы, а ближе к другому - более интуитивные.
Вот ближе к какому концу привычно обращается фокус сознания человека и определяет сенсорик он или интуит. Качественной же разницы между интуицией и сенсорикой человека не существует - это просто осознавание образов и то и другое.

Спасибо за очень развернутый ответ, но мне в нем кое-что непонятно, а именно: вы говорите о том, что интуитивные образы являются следствием наложения чувствования и мышления на представления получаемые через органы чувств. Правильно ли я понимаю, что в данном случае это бессознательный процесс? Не возникает ли здесь некоторого противоречия между чистым сенсорным образом, который является без чувственной и мыслительной переработки и некоторым интуитивным образом прошедшим блоки обработки чувства/мысли? Какая-то странная дихотомия получается.
Я могу ошибаться, но мне кажется Фил писал о том, что интиутивный образ не окрашен эмоционально или мыслительно. Естественно его могут сопровождать чувства и мысли, но сам по себе он не имеет субъективной оценки. Помогите разобраться.

mantler
Процесс, разумеется, бессознательный, но вы можете в него помещать намеренно или случайно фокус сознания в какие-то места в какие-то моменты, и это как-то повлияет на процесс.
Противоречия не получается. Фил описывает некие предельные случаи, по видимому, чтобы избежать путаницы, чтобы лучше высветить суть того, что описывает.
Мы, конечно, всегда можем мысленно отделить сам образ от сопровождающих его эмоций и логических связей, так же как можем отделить, ну скажем, форму груши от ее вкуса и консистенции, но в реальности не существует отдельно формы, отдельно цвета и отдельно консистенции. В реальности существует груша.
Так же и образы: так называемые интуитивные образы и так называемые сенсорные представления не существуют без связанных с ними чувств и мыслей. Вы поймите просто, что организму эти образы низачем другим и не нужны, кроме того, чтобы поэмоционировать и поразмышлять над ними - в этом весь смысл восприятия: получить материал для чувствования и сопоставления. Так же как с другой стороны чувствование и мышление не существуют без образов, так как им нечем будет оперировать. Вы не можете, на самом деле, воспринимать что-либо или "интуировать" (интуитивно чувствовать) просто, без одновременной генерации эмоций и размышлений, пусть даже элементарных, пусть даже бессознательных.
Вы еще должны понять следующее: на самом деле, в человеке нет четырех психических функций - это абстракция, разложение вектора по осям координат, вычленение частностей из явления с целью анализа или обучения. Т.е. у типа, как абстракции, есть четыре функции и их, наверное, нужно рассматривать для понятности изолированно, в предельном виде. А у человека функция одна - цельная, трансцендентная, действующая сразу по всем осям.